Justiça
ALBERTO AFONSO CAMARGO
Quem se opõe a esta percepção de Hobbes é John Locke, para quem o homem evolui do estado de natureza e passa a viver em sociedade sem a necessidade de tanta fiscalização e regras, as quais ele assimila e cumpre porque compreende esta necessidade para que a convivência seja respeitosa.
Os acontecimentos em geral, conforme se comportam as pessoas no mundo, não nos permitem, pelo menos a mim, concluir se quem está com a razão a respeito do homem é Hobbes ou Locke. Alguns exemplos que temos visto, no entanto, ainda que Locke possa ter razão, nos inclinam com força para acreditar que Hobbes não está de to errado.
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Justiça
HOBBES LEVIATHAN
ALBERTO AFONSO CAMARGO
Eu estou lendo atualmente "Hobbes Leviathan - Uma Visão Teológica", de E. B. F Midgley. É uma leitura interessante a partir da metade do livro quando o autor aborda de forma mais objetiva o "contrato social" conforme propõe Hobbes. Este tem a visão de que o homem natural não abandona este estado de luta pela sobrevivência, onde vivem em constante guerra e, por isto, para viver em sociedade precisa de um soberano que dita a sua conduta, daí a idéia de contrato social.
Como o homem não evolui deste estado, este soberano impõe-lhe regras, com as quais ele concorda e se compromete cumprir. Não perde, no entanto, o seu instinto de conservação e está sempre prestes, a qualquer momento, agir conforme seu estado de natureza. Hobbes deu o absolutismo, mas, tembém, deu o republicanismo não absolutista, que pressupõe que o homem precisa de regras impostas, o oposto ao liberalismo, para não agir conforme seu estado natural, do qual não evolui.
Ao analisar as virtudes conforme Hobbes, em dado momento escreve Midgley: "Com a 'justiça' e a 'magnanimidade', imagina Hobbes que a 'política e a ciência' assegurarão um crescente domínio sobre o originalmente e inclusive hostil meio ambiente humano e não humano." Ou seja, para ele a hostilidade é natural entre os homens desde a sua origem e mantêm-se mesmo quando aprende a viver em sociedade, só contendo as hostilidades em virtude das regras que lhe são impostas, portanto, sempre que necessário, abre mão delas e age conforme seu estado de natureza.
Quem se opõe a esta percepção de Hobbes é John Locke, para quem o homem evolui do estado de natureza e passa a viver em sociedade sem a necessidade de tanta fiscalização e regras, as quais ele assimila e cumpre porque compreende esta necessidade para que a convivência seja respeitosa.
Os acontecimentos em geral, conforme se comportam as pessoas no mundo, não nos permitem, pelo menos a mim, concluir se quem está com a razão a respeito do homem é Hobbes ou Locke. Alguns exemplos que temos visto, no entanto, ainda que Locke possa ter razão, nos inclinam com força para acreditar que Hobbes não está de to errado.
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JORNAL DO COMERCIO 27/03/2014 Celso Antonio Soster O ser humano vive em sociedade. Desta convivência, surge a necessidade de regras para que se possa viver e conviver em paz e harmonia. Todavia, sabe-se também que o ser humano é egoísta por natureza....
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